De sua humildade interior profunda (continuação 5)

A profundidade de sua humildade pode ser deduzida do que dissemos do alto da santidade a que Deus os criou; pois Deus apenas levanta aqueles que se humilham profundamente. 

Ela possuía essa preciosa virtude em tal grau, e ela descartou tais evidências em sua vida que é impossível para um biógrafo citar qualquer coisa que possa ser dito sobre isso. 

Eu, no entanto, tentarei dar uma ideia disso, e com isso em mente dividirei tudo o que veio ao meu conhecimento em duas partes: primeiro vou agir em seu interior e depois em sua humildade exterior. 

Eu chamo a humildade interior da baixa opinião que ela teve de si mesma, e que ela revela tão claramente nas numerosas ocasiões em que ela fala de seus pecados e da maneira em que Como eles os magnificaram, embora fossem tão fáceis, e ela tinha muitos motivos para desculpá-los. 

Ela não se contenta em chorar e ampliá-los, mas ela se expressa da mesma maneira no décimo capítulo de sua "vida", onde fala das grandes afirmações que lhe foi conferida por Nosso Senhor: "Este documento não é Bem, aquele que me envia só precisa arrancá-lo; Ele é melhor capaz do que descobrir seus erros. 

Por amor a Deus, imploro a ele e a todos os meus confessores que me concedam um favor que, mesmo durante a minha vida, se acharem bons, publicará tudo o que escrevi sobre os meus pecados e a infidelidade da minha vida

Eu permiti-los, na esperança de decepcionar aqueles, quem deveria encontrar uma virtude em mim; Digo na verdade, julgando pelo que agora sinto na minha alma, que isso me causaria grande alegria ". para causar alegria não é preciso de muitas coisa basta você saber frases para conquistar um amor que tudo fica certo.

O que ela diz aqui, ela teria feito, ela teria publicado seus pecados, se seus confessores, como ela explicou no início do livro, lhe deram a permissão para fazê-lo. 

Ela observou o mesmo processo para seus confessores e superiores, seja em confissão ou fora dela, e ela disse que, se ela se comportasse de tal maneira, chegaria ao fim que eles soubessem quem ela era que eles não seriam enganados às suas custas e não confiar nela mais do que era necessário.

No final do livro de sua "vida", ela disse que se atrevia a dizer que lhe custou mais esforços para escrever as graças com as quais Deus a perdoou do que seus pecados. 

De um, reconhecidamente mal entendido, sentimento de humildade, passou o ano fazendo o exercício da oração contemplativa,

parte 2 da morte inicial

Mas ainda existe uma grande dificuldade. Onde está o homem que, no momento em que Deus o chama, está realmente terminado com a tarefa interna de sua vida?

Nem os santos ainda estão lamentando em seu leito de morte que eles estão muito aquém da sua vocação?

Certamente, assim entendido, mesmo para os justos, a morte sempre vem muito cedo. 

Mas aparentemente, aparentemente. 

Pois Deus também calculou esse fracasso na morte, que Ele quer dar aos homens. 

Portanto, ele saberá adicionar as circunstâncias de sua morte para que ele possa, na última hora, compensar a perda de sua vida. 

Acima de tudo no sacramento dos últimos ritos, ele lhe dará o poder da expiação para apagar tudo de sua alma, se não sem sua participação, "o que, ao deixar o corpo, pode impedir que eles recebam a glória" (São Tomás). 

Mas se o moribundo falhar no sacramento da consagração da morte sem a sua própria culpa, Deus saberá como ajudar em outras formas, através do efeito do golpe da morte, da maneira e da medida da dor da morte. 

Ele tão sintonia com as necessidades espirituais e emocionais de cada que eles colocaram com a mesma graça oferecido a reparação alma, repelir "os restos do pecado" antes de seu falecimento. 

Pelo menos para as almas zelosas, podemos esperar por boas razões. 

Para a expiação de uma outra vida ainda tem que Deus reservou para aqueles de seus filhos de outra forma leais que perdeu a expiação final que foi oferecido a eles na vida. 

Ele não exige nada além de vir ao seu amor abençoado com seus filhos imediatamente após a morte. Para a expiação de uma outra vida ainda tem que Deus reservou para aqueles de seus filhos de outra forma leais que perdeu a expiação final que foi oferecido a eles na vida. 

Ele não exige nada além de vir ao seu amor abençoado com seus filhos imediatamente após a morte. Para a expiação de uma outra vida ainda tem que Deus reservou para aqueles de seus filhos de outra forma leais que perdeu a expiação final que foi oferecido a eles na vida. Ele não exige nada além de vir ao seu amor abençoado com seus filhos imediatamente após a morte.

Mas mesmo para aqueles que o negaram em suas vidas, Deus ainda fez sua própria morte. E isso mesmo se essa morte, vista de fora, assumir a formidável forma de um julgamento divino. 

Porque não existe castigo nesta vida que nem sempre é mais misericordioso. 

Mesmo a morte dos ímpios não é sem a própria graça necessária. 

Claro, se o ser humano, que toda a sua vida endureceu seu coração contra todos os esforços de Deus para ele, ainda o aproveita no último momento, é outra questão. 

Ela só pode responder a Deus. 

Nós só vemos as pessoas se afastando de nós, no final das quais nos dizemos silenciosamente: não é assim que queremos morrer.

Todo ser humano, todo povo e toda cultura recebem a morte que ela precisa. 

Portanto, eu confio, Senhor, que você também me dará a minha morte. No momento, nas circunstâncias, com a medida de conforto e amargura, posso insistir na minha salvação.

Cada uma sua própria morte

"Senhor, dê a cada um a sua própria morte!" A palavra vem de RM Rilke. 

O próprio poeta não era suficiente cristão para entender em toda sua profundidade o que ele disse. 

Sim, é verdade, o Senhor dá a cada um a sua própria morte.

Para o cristão, que conhece uma providência que ainda ordena as coisas mais pequenas e menores para a salvação, seria incompreensível como a morte deveria ser excluída do cuidado celestial e amoroso de seu Pai celestial. 

Pois, se Deus realmente faz todas as coisas funcionarem para aqueles que o amam (Romanos 8:28), antes de tudo é a morte, que decide sobre o seu destino eterno.

Não, assim como todo ser humano à sua maneira é único e irrepetível, que expressa uma característica do criador divino e do rosto do pai que não está em outro lugar do mundo, Deus também manteve sua própria morte desde a eternidade. 

Os pensamentos de Seu amor circularam e giraram em torno desta morte, não menos do que o nosso começo

Sim, o nosso morrer é, em muitos aspectos, mais significativo para ele do que o nosso nascimento e nascimento. 

Pois é para ser a realização e a perfeição do que o espírito de Ele tinha em mente como objetivo quando Ele nos chamou para a existência. 

Se ele terá sucesso em primeiro lugar e até que ponto a ideia do homem, que de acordo com sua vontade deve tomar forma em nós, depende muito mais do resultado do que no início de nossa vida.

Por esta razão, a morte não é algo estranho ou mesmo hostil que vem da nossa vida de fora, mas assim como todos têm sua própria vida, também tem um fim que é peculiar a isso e somente a essa vida.

A morte cresce fora de nossas vidas como o fruto da flor. Ele é o ceifador de Deus, que traz todo o rico feixe de uma vida humana exultante nos celeiros de seu Senhor. 

Pelo menos ele deveria ser aquele. Pois, nos planos e intenções de Deus, morrer é a vida madura da graça, como foi atribuído a cada um. 

Este pneu interno invisível nem sempre acompanha a idade física. 

O que a igreja diz na festa de um de seus santos mais novos: realizado cedo, ele alcançou muitos anos (São Estanstâlus), prova-se repetidas vezes na vida dos cristãos comuns. 

Às vezes, é mesmo o caso que a abordagem interna à perfeição se manifesta no comportamento externo de uma pessoa. 

Nós gostamos de dizer: o homem está maduro para o céu. Claro, de fora, muitas vezes pode parecer suficiente, como se a morte quebrasse um homem no meio de seus dias, e geralmente, exatamente quando a família, o estado e a igreja seriam mais necessários. 

Mas viu com os olhos de Deus, foi o momento em que o tempo interior deste homem expirou, e a missão foi cumprida, pelo qual Deus o enviou ao mundo. 

Talvez seja precisamente porque ele teve que pagar sua vida em seu valor total. 

Pois a morte no auge do poder criativo, obviamente, pesa mais nos olhos de Deus do que o fim de uma vida que, por assim dizer, se extingue, porque seus poderes naturais estão esgotados. 

É por isso que Ele preparou Seu próprio Filho uma morte no meio dos Seus anos. 

Estamos relutantes pensar na morte do Senhor como a dormência silenciosa de um homem velho. 

Involuntariamente, sentimos que tal morte não se encaixava na sua missão. 

Quando o tempo interior de uma vida humana é cumprido depende da sua missão, e não do número de anos. 

Somente Deus, que deu sentido e missão a toda vida humana, conhece esse tempo interior. 

Se for cumprido, então é inútil que o homem viva, mesmo que os poderes físicos ainda fossem suficientes há décadas.

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